LA PROCESIÓN DEL SEÑOR DE QOYLLORITY
1989, Agence France Presse
para Amador García
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| Foto de Martín Chambi. |
El
Sinakara, cumbre andina a 6,000 m. sobre el nivel del mar, ha sido esta semana
como todos los años la fuente de agua sagrada para los campesinos del sudeste
peruano que purifican sus comunidades, campos, cosechas y sus propias vidas,
siguiendo los ritos del Cristo de Qoyllority, el patrón de las nieves
perpetuas.
La
extracción de bloques de hielo del Sinakara es una tradición milenaria en el
Perú, que se cree perfeccionada durante el imperio de los Incas y convertida en
una ceremonia cristiana después de la conquista española, vinculada a la
procesión del Corpus Christi que se realiza en la ciudad del Cusco, a 1,155 km.
al sudeste de Lima.
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| Amador García Yanque, peregrino en 1980 |
Los
escaladores del nevado Sinakara son curanderos en proceso de formación, que no
tienen la meta de alcanzar la cima de la montaña, sino el propósito de
transitar por los caminos milenarios que les permiten extraer hielo en bloques
que bajan al Qoyllority.
Unos van
disfrazados de osos y los otros llevan pasamontañas y látigos. A los primeros
en el idioma quechua se les llama “ukukus” y a los segundos “pabluchas”, todos
ellos tratan siempre de guardar su identidad.
En el santuario del Señor de Qoylloriti
a unos 4,600 m. sobre el nivel del mar y que está a la entrada de la comunidad
campesina de Makayani, a unos 100 km. al sur del Cusco, se congrega una
multitud de campesinos de todas las edades, con comerciantes y turistas que
desde el día anterior, el domingo que inicia la semana del Corpus Christi, ascienden
en procesión.
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| Pabluchas: Cusco 1991, Pablucha se queda en casa y se despide de sus compañeros que todavía peregrinan con el hielo a cuestas de Nuestro Señor de Qoyllority. Foto: F. Barrantes. |
La espera del hielo que cortan y bajan
ukukus y pabluchas, consiste en una vigilia de danzas y cantos a cargo de los
representantes de las diversas comunidades campesinas cusqueñas que al amanecer
relucen sus multicolores vestimentas y banderas, en medio de un paraje árido,
que finalmente resulta vistoso, cuando con las manos extendidas se llega a lo
más cerca del cielo.
Un grupo aparte, resultan ser los
peregrinos, que pueden ser provenientes de diferentes lugares del país y
pertenecientes a distintos estratos sociales, que tiene el único interés de
presentar al Cristo de Qoylloriti la petición del mayor deseo de sus vidas, con
la única esperanza de que solamente Él se los puede otorgar.
Los peregrinos van premunidos, cada uno
con un pequeño objeto material que lo representa, mayoritariamente son casas,
camiones, microbuses, tiendas con comida o artefactos eléctricos, no faltan
papeles que representan títulos profesionales o dinero. Lo exhiben, lo esconden
o lo entierran, durante tres años cumplirán el ritual para lograrlo.
Es entonces que se da inicio a la Misa
al pie del santuario, en la que el Señor de Qoylloriti a través de un sacerdote
católico bendice el hielo de las comunidades campesinas y los objetos
materiales de los peregrinos, y les otorga la credibilidad inherente y propia
de la religiosidad popular.
La festividad andina vuelve al lugar,
una vez culminada la Misa, danzas y cánticos en medio de procesiones de
imágenes católicas, mientras los peregrinos buscan un lugar para enterrar el
objeto que representa su deseo y deberán retornar cada año a cumplir el ritual,
mientras las delegaciones de las comunidades campesinas cusqueñas retornan con
sus bloques de hielo.
El culto del Señor de Qoyllority, es
uno de los más complejos y heterodoxos del Perú, en el que el sincretismo
religioso logrado por los extirpadores españoles de idolatrías no consiguió
finalmente imponer la ortodoxia cuando reemplazó a los dioses andinos por el
santoral católico a partir de fines del siglo XVI. Lo cierto es que la divinidad
primigenia del Sinakara fue reemplazada por el Cristo de las Nieves
(Qoyllority), pero es notable los componentes de la tradición del Perú
prehispánico que superviven en la adoración religiosa actual.
El martes y miércoles, los días
subsiguientes, están reservados al culto particular de comunidades campesinas
que por turnos y por separado realizaron en Qoyllority, algunos incluso
ingresaron al santuario.
Dos Qollority escribí para la France
Presse, este es el primero. El segundo fue en 1991, que en un solo artículo lo
uní con la Procesión de los Santos y la del Corpus, cuya copia no tengo.
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| Foto: Martín Chambi. |
I. QOYLLORITY: LA NACIENTE DE TODAS LAS AGUAS
O EL RIO DE LA VIDA
Fragmento del Epílogo de mi libro Crónicas Religiosas, pg 231
Testimonio – Romería 1980
Para Rossel Wensjoe Mantilla
Para Rossel Wensjoe Mantilla
El impacto de Qoyllority es que se llegaba hasta el pie del nevado, donde el hielo parece ser hecho para hacer raspadilla o congelar carne. No era necesario escalarlo para sacarlo en bloques. la ortodoxia del ritual andino, exigía llegar lo más alto posible, pero más arriba o abajo, se cortaba con picos, cuchillos, hachas, hasta con tijeras, tarea de hombres y mujeres de distinta extracción social.
Una señora de lo más antipática monopolizaba, el mejor sector, con peones a sus órdenes, y en camionetas se llevaba el hielo.
Nosotros trepábamos un poco y les avisábamos a la gente donde era más fácil, no faltaban quienes nos pasaban sus instrumentos para que les hiciéramos el trabajo.
La montaña presentaba hendiduras, pequeñas cavernas en la que se podía ingresar, siempre goteaba agua que se acumulaba en el piso. Amadeo (Amador García Yanque) quien fue siempre curioso y mosca, llegó a descubrir por donde fluía, salió corriendo y regresó para llevarnos a la naciente de todas las aguas del mundo o el río de la vida.
A pesar que era peligroso, porque abajo estaba el valle, no tuvimos mejor idea que jugar carnavales. Todo un problema fue secar la ropa, para eso estaban las planchas de los ropavejeros , bueno los turistas poseían estufas.
En el Qoyllority que conocí, todo era apuestas, naipes, dados y carreras planas de caballos, que pasé de largo.
Eduardo de la Piniella participó en dos carreras, en una llegó segundo de cuatro y en la otra tercero de siete, en esta lo encajonaron, le fueron a la mala, casi cae, pero tenía alma, después los correteo, hasta que le pidieron perdón, los dejó ir. Con Amadeo en el seundo día organizaron un campeonato de fulbito. Russell Wensjoe cuando no estaba con sus músicos, danzaba y cantaba con los comuneros, sumado a sus ritos milenarios.
Allí dejo a mis amigos, viviendo plenamente la vida, en el mundo andino en el que ellos creyeron, porque otros, pistola en mano, les negaron ver crecer a sus hijos, en una época en que la vida no valía nada.
(Russell fue asesinado en el hospital regional de Ayacucho el 2 de marzo de 1982; y diez meses y veinte días después Eduardo y Amadeo fueron asesinados en Uchuraccay).
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| Rossell Wensjoe Mantilla peregrino en Qoillority,1980. Foto: Amador García. |
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II. LIMA CELEBRA LA FIESTA RELIGIOSA DEL PERÚ PROFUNDO, EL DOMINGO SIGUIENTE DEL CORPUSCRISTI
LA PROCESIÓN DE TODOS LOS SANTOS, ENCABEZADOS POR NUESTRO SEÑOR DE QOYLLORITY, ORGANIZADA POR LA VICARÍA QUECHUA-HABLANTE DEL ARZOBISPADO DE LIMA, PRESIDIDA POR EL SEÑOR CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI THORNE ARZOBISPO DE LIMA Y PRIMADO DE LA IGLESIA CATÓLICA EN EL PERÚ
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| La imagen sala de la Catedral finalizada la misa y recibe el saludo de la multitud. |
El cardenal Juan Luis Cipriani, hace diez años organizó la Vicaría Quechua-hablante del Arzobispado de Lima, a partir del famoso apostolado del padre Juan Cerpa Segura en el barrio de Montserrate y la parroquia San Sebastián del centro de Lima.
La expresión visible ante la ciudadanía limeña de este apostolado del Arzobispado de Lima es la procesión de Todos los Santos del Perú profundo, casi todos pertenecientes al santoral de las comunidades campesinas de nuestro país, cuyos hijos perseveran en su culto en la capital peruana.
La procesión está constituida por cincuenta imágenes, encabezadas por el Señor de Qoyllority, el Cristo comunero y campesino, de los Andes centrales de la América del Sur.
Altar de Nuestro Señor de Qoyllority en la Iglesia San Sebastián del Jr. Ica, Lima.
En el 2011, la procesión se realizó el domingo 3 de julio con la participación del Presidente de la República, Alan García Pérez, quien en la Catedral de Lima condecoró al Señor de Qoyllority con la Orden del Sol, reconocimiento a un culto religioso que está extendido en todo el mundo andino y que tiene sus orígenes en el antiguo Perú, cuando el hombre descubrió que los hielos de los Andes, daban nacimiento a los ríos de la Sierra, de la Costa y de la Selva. Entonces lo incorporó y dio forma a su propia religiosidad, que al producirse el sincretismo religioso en el siglo XVI, se convirtió en nuestro Señor de Qoyllority.
Enorme afiche colocado en uno de los muros de la Iglesia San Sebastián, que invita a los fieles a participar en las diversas actividades en honor de nuestro señor de Qoyllority.
En 1973 me encontraba en la comunidad campesina de Pampa Galera, que salvó de la extinción a la vicuña, y en el amanecer llegó una camioneta pick-up cargada de hielo. Pensé que era hielo para raspadilla y me preocupé mucho porque en esa época se decía que la raspadilla tenía los microbios de la fiebre tifoidea y estaba comprobado en mi familia. Entonces fui corriendo a decirles que había que tener cuidado pero me dijeron algo que no comprendí. Creí que el hielo era para congelar carne pero no era para congelar carne.
Me explicaron que el hielo provenía del sur, de muy lejos, que era hielo santo, propiedad de Dios. Me dijeron que su dueño era nuestro Señor de Qoyllority y que la camioneta estaba repartiendo por toda la región.
Pregunté qué tan lejos estaba Qoyllority. Y me respondieron: Muy lejos, varias semanas de caminar a pie y en caballo, llegas hasta Sicuani, allí te reciben y allí descansas, después haces el peregrinaje a pie y después participas en carreras de caballo. Los de Huancavelica son muy buenos.
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| El Señor de Qoyllority frente a la catedral de Lima. |
Primera etapa del recorrido procesional, de la Iglesia San Sebastián, partieron 50 imágenes de Santos del Cusco, después de haber transitado por el Jr. Cañete, llegan a la catedral de Lima, encabezados por nuestro Señor de Qoyllority.
El atrio de la catedral de Lima luce vacío a la espera del ingreso de todos los Santos del Cusco.
17 de junio de 2012
CRÓNICA DE LA PROCESIÓN DE TODOS LOS SANTOS EN LIMA
El mundo andino vive este domingo en Lima o la antigua Ciudad de los Reyes, fundada en 1535 por el conquistador Francisco Pizarro, la mayor fiesta del Perú profundo, antiguo y milenario, porque los descendientes de las comunidades campesinas del Cusco, al grito de Kausachum Wiracocha, Kausachum Señor de Qoyllority, Kausachum Iglesia Católica, y Kausachum Cardenal Cipriani, en reconocimiento al señor Cardenal Arzóbispo de Lima y Primado de la Iglesia católica del Perú, quien ha creado el Corpus Christi Andino, salieron a las calles con sus imágenes, estuvieron en la catedral, retornaron a guarda sus imágenes y ahora persisten en fiesta comunal reteniendo las tradiciones de los ancestros.
El cardenal Juan Luis Cipriani, les pídió no tomen mucho, por favor no tomen mucho licor, les dijo en un sermón cargado de emotividad, porque el pueblo, con formada por gente de trabajo, que sale adelante con sus hijos de forma digna, trajo más de 50 imágenes y cruces, réplicas exactas de las originales que se veneran en sus pueblos.
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El señor cardenal insistía que la celebración no esté acompañada de mucho licor, claro después que salieran de la catedral, No había compromiso del público con su pastor y recurrió a las esposas para que no dejen tomar a sus maridos.
Kausachum es viva en quechua, palabra muy utilizada durante la dictadura militar de los años setenta, pero en quechua se sigue usando. Wiracocha es el dios del antiguo Perú, aquel que conquistaron los españoles, pero la traducción de Dios en quechua es Wiracocha. Y el Señor de Qoyllorrity, un Cristo en su cruz, está pintado sobre una imagen de Wiracocha, a 5,ooo mt sobre el nivel del mar, su fiesta es Patrimonio de la Humanidad.
La fiesta del Qoyllority es una peregrinación a su santuario, al pie de un nevado cusqueño, del antes del descongelamiento global se extraían bloques de hielo, que eran llevadas a todas las comunidades campesinas de los Andes, utilizándolos en rituales, reconociendo que el Cristo de Qoyllority es el dueño del río de la vida y de todas las nacientes de las aguas del mundo y el agua para el campesinado es vital para supervivir, por más pobres que sean y alejados que estén del mundo.
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Qoyllority es sinónimo de campesinado y es llamado el Cristo campesino, y representa al Perú profundo, y es el Cristo de los pobres. En quechua es Wiracocha, el dios del más antiguo y milenario Perú.
La procesión parte de la Iglesia San Sebastián del jirón Ica, allí se veneran más de 50 imágenes católicas de pueblos campesinos, noche en vela que antecede la salida, suben las imagenes por el jirón Callao, después de cruzar la Av. Tacna hasta llegar a la Plaza de Armas. Procesión multicolor, llena de vida, de fervor, de culto a los ancestros por una multitud de fieles, acompañados de otra multitud de danzarines y de músicos.
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En la catedral, lugar preferente tiene nuestro Señor de Qoyllority. Misa celebrada con el cardenal Juan Luis Cipriani Thorne y cantada en quechua, todas las imágenes, aunque católica, con el rostro de Cristo y de la Virgen, son quechuas. Al igual que San Sebastián y San Jerónimo. Antes de retornar a la Iglesia San Sebastián, el señor cardenal camina entre la multitud de fieles, echándoles agua bendita, la gente levanta las manos, para recibirla. Aplauso generalizado, sale el Cristo de los pobres, rodeados de ukukus (osos), pabluchas y guerreros. En la calle, al verlo el pueblo se persigna, sus fieles lo preceden, no van detrás de la imagen. Son otras 50 imágenes, que lo siguen por las calles limeñas, con toda su gente, conformando la mayor festividad del mundo andino en Lima. Una excepcional y brillante puesta en escena repitiendo en Lima, la Procesión de los Santos del Cusco, cuyo origen están en las procesiones de las momias de los incas y la coyas del Tawantinsuyo y de los ídolos de los dioses primigenios de nuestro Perú y que durante la extirpación de idolatrías, produciéndose el sincretismo religioso el santoral católico tomó el lugar de los ancestros y dioses del antiguo Perú.
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PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
27 de noviembre de 2011
EL MUNDO ANDINO ESTA DE FIESTA, SU VIEJO, ANTIGUO Y OLVIDADO DIOS WIRACOCHA, QUE AHORA SE LLAMA NUESTRO SEÑOR DE QOYLLUR RITI O EL CRISTO CAMPESINO DEL PERU, ES PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD. SU CULTO EN LIMA ES MUY IMPORTANTE EL SEÑOR CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI LO RECIBE TODOS LOS AÑOS EN LA CATEDRAL DE LIMA.
27 de noviembre de 2011
Nuestro Señor de Qoyllur Rity, el Cristo de las Comunidades Campesinas de los Andes, el Perú profundo, es Patrimonio de la Humanidad. Así lo ha decidido la Unesco en su reunión de Bali.
21 de noviembre de 2011
La Unesco inicia hoy sus sesiones en Bali y está de finalista para ser declarado Patrimonio de la Humanidad, la mayor festividad del mundo andino: nuestro Señor de Qoyllur Rity. Este Cristo, es cusqueño, comunero y campesino, y es el dueño del río de la vida y de la naciente de todas las aguas del mundo, según la tradición que rodea su culto, cuyas raíces pertenecen al más antiguo Perú. Debajo de su imagen, se dice que está la imagen del dios Wiracocha, divinidad creadora y primigenia de los Andes, que alguna vez un extirpador de idolatrías pintó de negro y luego sobre la mancha que produjo, dibujo la imagen de Cristo en su cruz, pasando a ser nuestro Señor de Qoyllur Rity, que en el 2004 fue declarado Patrimonio Nacional.
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| Imagen del Señor de Qoyllority que se conserva en la iglesia de la Merced de Lima. |
EL TEMPLO DEL DIOS ANDINO WIRACOCHA
SIQUANI - CUSCO - PERÚ
SIQUANI - CUSCO - PERÚ
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| Comunidad campesina Raqchi, Templo de Wiracocha. |
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| Templo de Wiracocha. |
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| Fernando Barrantes en el templo de Wiracocha. |
junio de 2014
CRÓNICA DE LA PROCESIÓN DE TODOS LOS SANTOS 2014
La campesina y el campesino trabajan, de sol a sol, como si estuvieran en su mundo andino y en Lima lo hicieron y lo siguieron haciendo, para eso son gente trabajo, pueden haber sido antes, y seguramente pueden seguir siendo los pobres de Lima.
La migración andina no ha concluido. Y llegan para trabajar en lo que sea.
Algunos o muchos, cuando nada era bonito, solamente tenían en su mente a Dios, saludado en quechua con Kausachum Qolloyrity, y es un Cristo en su cruz, pintado en una roca previamente pintada de negro que tapa una imagen del dios del más antiguo Perú: Wiracocha.
En Lima no existían imágenes o el culto del Cristo de Qolloyrity, ni se podían realizar peticiones públicas, que les diera fuerzas para sobrevivir, solamente persistió en sus espíritus y sabemos que eran tan pobres también me han contado, decenas de decenas de fieles, que no tenían, para mandarse traerse una imagen, una urnita para darle las gracias de la vida que tenían, todos lo días, que tuvieron, que tienen, que tendrán.
Y a Lima, no llega su hielo sagrado para bendecir la siembra y es de noche que pensaban en el dueño del río de la vida y de la naciente de todas las aguas, es decir es la vida misma y cuyo hielo se extrae de su montaña y se reparte por todas las comunidades campesinas del mundo andino, desde que el hombre surgió en los Andes, tiempos de Wiracocha, miles años antes de los españoles.
Y así que los devotos de nuestro Señor de Qoyllority, pudieron expresar su culto en la Iglesia San Sebastián del jirón Ica en el centro de Lima, en la que se bautizaron Santa Rosa y San Martín de Porras.
Una vez al mes, tercer viernes, tiene su Misa en quechua en San Sebastián, se llena el templo y es una Misa para gente de trabajo, es muy festiva, muy cusqueña, pero ya el jirón Ica no está para ser transitado de noche, más allá de la avenida Tacna. Pero vale la pena ir ver a los danzantes, a los ukukus, a los pabluchas y a los chunchos.
No hay que olvidar que a fines de los años ochenta y principios de los noventa del siglo anterior en la Iglesia de la Merced, del jirón de la Unión, se colocaron dos cuadros de nuestro Señor de Qoyllority, pero es en Sebastían, con el recordado padre Luis Serpa Segura, los santos de las comunidades campesinas tuvieron su espacio, por más pequeñas que fueran sus urnitas y entre todos los santos, surgió el Cristo de Qoyllority.
El señor cardenal Juan Luis Ciprini es el gran artífice de esta fiesta de darle gracias a Dios por la vida, representado por el Cristo de los campesinos del mundo andino que se vinieron a vivir a la capital y no olvidaron la religiosidad de sus ancestros y de su tierra. Es el cardenal, a quien no quieren los izquierdistas de café, y la teología de la liberación quien ha organizado a través de la Vicaría Quechuahablante del Arzobispado de Lima, esta fiesta de casi un centenar de imágenes. Una obra humanamente enorme.
En su segundo gobierno, el ex presidente Alan García participó en el Corpus Andino y otorgó la Orden del Sol a la imagen limeña del Señor de Qoyllority.
Cada comunidad andina, tiene su santo, que también los extirpadores de idolatría, cambiaron en el siglo XVI. Y así tenemos en Lima el Corpus Andino una procesión de imágenes preciosas del santoral católica, decenas de decenas representaciones de la Virgen María, decenas de santísimas cruces, decenas de Cristo: el Señor de Huanca, el Señor de los Temblores, entre otros y San Sebastián y San Gerónimo, también están presentes.
Todas la imágenes ingresan a la catedral, presidas por Qoyllority, él único que ingresa por la puerta central.
Todas estas fotos son el Corpus Andino 2013. No tengo, las de este domingo, que harán un antes y un después. Nuestro Señor de Qoyllority estrenó hoy nuevas andas. Los fieles han realizado un gran esfuerzo, sus andas ahora son doradas, pan de oro y es que los devotos tienen tanto que agradecer a Dios. Kausachum Wiracocha, que del quechua traducido al castellano es Viva Dios.
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| Señor Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne en el momento de la Comunión. |
